景點

前言

吳哥窟王朝始於第九世紀，當時在位國王帶領國家脫離瓜哇（今印度尼西亞）統治，立國為真臘（今柬埔寨）獨立。開朝國王 ─闍耶跋摩二世自稱為「山帝」，梵文的原意為「山王」，樹立「神王合一」的信仰形像，即在位帝王就是神靈肉體的化身，是世界與天界的主宰，因此必須建造廟山以予供奉。

建築類型

廟山不算皇宮，它的建築格局並不是為居住而建造，它沒有寬敞的空間及或舒適的寢室，若是皇室居所，就不會單用石質材料建造，廟山建築連頂部蓋瓦都沒有。

這樣的傳統，使往後歷代的國王都會建造屬於自己的國廟，他們的諡號，前半部為在世名字，後半不則是「isvara（濕婆）」或「devi（神）」的字尾。而絕大多數從古蹟挖掘出來的，除了他們信仰的神祇外，還有過去列王皇族死後所化身成的印度教或佛教之神雕像。

沼澤地工程‧護城河

吳哥窟建立於三百餘公頃的沼澤地上，因氣候環境的關係，工地整頓與建築地基都是極為浩大的工程。

首先，工人必須先清除熱帶森林，砍伐的大樹許多直徑都超過一米。熱帶氣候的雨季常為土地帶來大量的雨水，造成土地中含有飽滿的水分，因此在打地基時，必須將百餘公頃的土地深挖幾米，換上細砂與石子使地基堅固。

一整年下來，雨季和旱季時的地下水位變化很大，必須在水位上升時防止地基隆起；在水位下降時預防地基下陷。於是那時的高棉技師將吳哥窟的四圍開設 190 米寬的護城河，在雨季時可以儲水；旱季時可以維持地下水位平衡。數百年來，吳哥窟城仍舊屹立不搖，見證了當時高棉族的建築智慧！

台基‧須彌座

受當地氣候關係，吳哥窟的台基起初就是為預防洪水而建造，後來漸漸發展成吳哥窟的建築藝術。

此階梯結構建造源自於希臘，後經由真臘（一個農業古國）傳入柬埔寨，成為當時吳哥窟王朝的建築元素之一。後來，吳哥窟也將平整的台基樣式，逐漸轉變為具有藝術性的重台基 ─這種建築基座常見東亞建築，藝術形式為須彌座。

須彌座台基為重基座，上下層寬，兩層中間階梯縮窄，就像石塊中間束腰一樣，並在此段作雕刻裝飾，普遍見於宮殿、寺廟、塔、門墩等上頭的藝術。須彌座源自印度佛教，它象徵世界佛教中心的須彌山，所以常能看到佛像和佛教故事作為雕刻裝飾。

建築風格‧材料

吳哥窟遺跡基本上屬壘石建築，這種形式通常在多層方壇建築較讓人廣為人知。運用的第二個元素是平地廟宇的迴廊，吳哥窟的廟山是以三層長方形迴廊環繞整個平台而成的。若建築為皇室宮殿，會再加入類似木結構材料，另外還有鑲嵌金窗，頂部也會鋪上鉛瓦覆蓋。鉛瓦材質優於土瓦，在於鉛瓦的鉛裡頭加入了少許的銅元素，好提高瓦片的牆硬度和耐酸性。

建材─紅土石

紅土石是吳哥窟建築群中最廣泛運用的石材，女王宮也以此建材建造。當岩石經過炎熱氣候長時間風化，裡頭的可溶性礦物流失，最後只剩氧化鐵和石英殘留裡頭，形成紅棕色的紅土石。

在印度半島地層剛挖掘出來的紅土質地鬆軟，容易切割成石塊，加上它所處氣候氧化的特性，最後成為堅硬的石材運用在地基或護牆。但如果紅土石中含氧化鐵的成分較高，質量就容易疏鬆脆化，所以紅土石不適合作雕刻裝飾，如果仍然要加工，就必須在表面上加一層粉飾灰泥。

建材─砂岩

到 12 世紀時，柬埔寨的高棉族工匠門對砂岩的特性已更加熟悉，開始以砂岩方磚代替紅土石建造，紅土石轉用再隱蔽性工程。大部分的砂岩都含有石英或長石的成分，色澤偏粉紅，材質更為硬實，極為適用精細工法！如女王宮的浮雕作品。

另一種則是質地較鬆軟的灰砂岩，相較之下，不如粉紅色的砂岩來經得起長年累月的風化，雕刻難保完整。不過當時工匠們對石材的了解與工法的純熟，仍不禁令人讚嘆，吳哥窟的雕刻藝術真是將砂岩運用的淋漓盡致！

高棉族的建築‧雕刻工法

雕刻工法‧工字鐵接榫

為了讓雕刻師在施工過程更為流暢，呈現更細緻完美的作品成果，工匠會利用支架與繩索將石塊吊起，疊在另一塊石塊上，將木樁穿過兩石塊面的石孔，再推移吊起的石塊，使兩面接觸面相互磨合，石與石面更為平整密切，更利於雕刻。例如吳哥窟牆壁上處處可見的仙女浮雕，就是在石塊堆疊好之後，石縫間完整密合，雕刻師能順利的劃過原有的接縫處，不會因石縫卡刀。

另外，如前文提到的，吳哥窟為壘石建築。必要時技師會將兩面需重疊的石塊面嵌入工字鐵接榫，使它能更整齊穩固的排列，好一層一層持續往上疊，因此他們絕多數不使用黏著劑。

浮雕

吳哥窟的雕刻工程也具有系統和規劃，所有建築工人與雕刻工匠統一聽從一位雕刻師指示，整座吳哥窟浮雕讓人感覺嚴謹而一致性。其中有八幅大型浮雕，長近百米，分佈在吳哥窟的四圍畫廊，主要內容為高棉族的歷史戰役及神話故事，以及遍佈各處的仙女歡喜跳舞的浮雕，外圍的牆壁也刻有當時高棉族的生活記錄。

如此佈滿室內的浮雕作品，或許不會讓人以精金奢華的字眼來形容，但它精細的雕工、填滿牆壁與畫廊的巨型畫作，以及與建築合而為一的完美構圖，就像高棉式的巴洛克風格。

建築藝術

吳哥窟建築群佈局十分工整，五子梅花式的排列，橫跨東西向與貫穿南北向的中軸線，呈現準確的鏡像對稱，無論從東、西、南、北哪一面觀看，建築景觀都是山字形。還有第二組的旋轉對稱，即由東南、東北、西北、西南等四個視角觀看，同樣能看出「山形」構圖。

建築元素

牆壁

砂岩和紅土石是牆壁主要建材，匠師們大多不用砂漿（類似水泥材料），而是以石灰混入具有黏著特性的植物汁，調和而成的膠黏材料。牆壁的厚實，遠勝過材料本身的強度，一米至一米半的牆壁厚度為吳哥窟普遍所見。有些牆壁，外牆成台階狀，內壁則為垂直，牆上門檻的也以石塊加工堆砌成，所以門檻也很高。

台階

吳哥窟的台階細窄且陡峭，從 45 到 70 度不等，由如通天梯般的難走，且僅有立面直接搭建階梯與建築聯合，使得攀爬非常艱苦。而建築底面積除了上頭本體建築，周圍不再作任何地板上的鋪設，高角度的階梯和上層的樓塔讓整體建築更顯得垂直挺拔。

拱頂

當時建造的工匠們，以稱為疊澀的工法來建築。疊澀是古代磚石結構砌法，但也有許多人會以石、木，作為疊澀建造材料。工匠們將材料一層一層的向外挑出，或者向內收近，這種技法用於像是吳哥窟建築的拱頂：疊澀拱，或者建於門、磚塔、石塔，也用於屋檐。

畫廊與窗

這些工匠在畫廊的長壁或其他石壁上開了許多明窗，並以葫蘆串聯成柱狀豎欞作為裝飾，看起來很像木工雕刻，但其實是以片岩或玄武岩雕成的，是很逼真的仿木工法。

石獅子

獅子為寺廟的守護神，根據資料記載，石獅子的形象很可能是從印度尼西亞或中國的石獅原型效仿，在印度的神話中並無以獅子為主要形像的神祇，因此他們的石獅雕工不如中國雕刻師的技法那樣細緻生動。吳哥窟原有三百座石獅，今日已僅存無幾了。

女王宮 BANTEAY SREI

單憑字面意思，會以為他是哪一任女國王的廟山，其實它只是名稱如此而已。女王宮主要作為供奉它們所信仰的神祇，因此建築上佈滿神話故事的浮雕。今日寺廟以東西軸作區分，軸線以南供奉主神濕婆，以北則是守護神毗濕奴。

將軍廟/達松寺 TA SOM

建造國王為闍耶跋摩七世，那時為了反抗奪取父王政權的佔婆族，親率軍隊出戰。而這座廟就是為紀念一名幫助他打勝仗的達松（TA SOM）將軍而建造的。闍耶跋摩七世在位時所建立的寺廟都有一項特徵，就是建築大門上的四面佛塔，很好辨認！像巴揚寺也是由闍耶跋摩七世所建造。

聖劍寺 PREAH KHAN

該寺廟為闍耶跋摩七世在位時，為紀念父親建立的寺廟，於 1911 完工。闍耶跋摩七世不打算為自己建造廟山，他想為子民建造屬於他們的宗教殿堂，它是寺廟，但也作為佛教學院，而每年國中的重要慶典活動也都會在這裡舉行，很像城鎮中心建築。

希臘式建築，但建築功用至今已無法考察。

巴芳寺 BAPHUON

為供奉濕婆所建立的寺廟。

巴揚寺/巴戎寺 BAYON

為闍耶跋摩七世在位時所建，它是王朝的最後一座國寺，它以佛教寺院為名興建，所以雕刻均以佛像為主。

該寺廟最著名的是大門上的雕刻 ─高棉的微笑，即是闍耶跋摩七世的臉孔。另外還有反抗佔婆族的歷史戰役，闍耶跋摩七世是解放國家的英雄，在大敗佔婆族後被民擁立為王，而闍耶跋摩七世也不負眾望，在位時期，不但四處征戰擴大國家版圖，亦征服高棉數年來最強大的敵人 ─佔婆，他建立最輝煌的高棉帝國，為人民新中最偉大的國王。

吳哥王朝遺址
年代：第九世紀至十五世紀